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明心见性，洗尽尘埃。

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自古以来，先贤大德常言：“不识答应，学法有害。”何为答应？乃众生共有之心，天地之心，宇宙之心。此心无始无终，无形无相，却又无处不在，无时不有。身在你心，心在你身，无内无外，互为一体。如乾坤之圈，奥妙无限，难言谁在其中。

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心纳宇宙，念转乾坤

夫宇宙之广阔，广博无垠，然王人由一心诳骗。心之所向，宇宙随之而转；心之所感，万物随之而变。东谈主心巧妙，虽方寸之间，却可包容天地，承载万物。心与宇宙，一而二，二而一，相互照耀，互为内外。

身在其中，逐日每夜，心随念转。念之所至，王人为我心。善念起时，如春风吹过，万物复苏；恶念生时，如寒风凛凛，万物凋零。念之力量，弗成小觑。它能改换荣幸之轨迹，亦能决定东谈主生之成败。

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身与心，原是一体，无内无外，互为乾坤。身乃心之舍，心乃身之主。身之算作，由心所驱使；心之感受，由身所承载。身心协调，则乾坤定，万物安；身心失衡，则乾坤乱，万物危。

谈家有言：“乾坤圈中，何者为内，何者为外？”此言妙极！乾坤圈者，乃身心之符号也。心念所动，乾坤随之而转。内便是外，外便是内，王人因心动而定，王人因念转而明。心念所至，无远不届；心念所感，无物不化。

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唯有澡身浴德，方能建树大路。心若清净，则念如明镜，照见五蕴王人空；心若暗昧，则念如狂澜，覆舟破浪难平。

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明心见性，洗尽尘埃

夫众生者，因何不识答应？王人因私欲杂念，如乌云蔽月，使忠诚不得涌现。东谈主心本如明镜，洁净无瑕，能照耀万物，然却被尘埃所覆，失其原来面庞。古东谈主云：“原来无一物，那边惹尘埃？”然众生经常千里迷于阳世旺盛，忘却了心灵的原来清净。

众生成长之路，每一次起心动念，王人如风中尘埃，在心湖泛起震动。久而久之，这些震动会聚成河，将明镜般的心灵冲刷得吞吐不清。如是，东谈主心被浑浊，如明镜被尘埃所蒙，难以照耀真正之境。

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然而，镜子虽被尘蒙，其实质仍在。一朝洗净尘埃，依旧能照耀万物，亮堂如初。东谈主心也是，虽被私欲杂念所障，但答应依旧明净。只需咱们洗尽尘埃，拂去杂念，便能重见心灵的原来面庞。

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东谈主生如逆旅，我亦是行东谈主。在这场路径中，咱们需时辰警觉，保抓心灵的洁净。不被物欲所迷，不被私念所困，如斯方能瞻念察世间真相，明了生命真理。

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扫荡尘心，涌现真我

世间交加，东谈主心易迷。贪嗔痴慢疑，五毒炽盛，蒙蔽答应。所以需抓心如镜，去分袂心，忘我利他，为善去恶，方能洗心涤虑，渐显真性。此如活水接风，扫荡龌龊，渐显精辟。

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东谈主生之旅，如逆旅之途，充满重荷与险峻。然若心无挂碍，便丧胆无惧。去贪嗔痴慢疑，便是去心中之贼，让内心收复宁静。非败落无以明志，非宁静无甚而远。唯有换骨脱胎，方能瞻念察世间真理，清晰东谈主生真理。

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分袂心乃东谈主心之病，执着于物，便为物所累。去除分袂心，方能忘我利他，为善去恶。忘我则心无挂碍，利他则心无归咎。如斯，则能洗涤心中之尘埃，涌现答应之真。

善行如水，柔润万物而不争。恶行如火，废弃一切而不留。为善去恶，便是适应天谈，亦是素质东谈主性。洗心之谈，无非是为善去恶，去私欲而存天理。如斯，则能照耀万物而不留思绪，方得东谈主生之真理。

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扫荡尘心，非一日之功。需恒久不渝，方能涌现真我。犹如磨刀石之于钝刀，需耐烦教师，方能锐利如初。东谈主生亦如斯，需束缚扫荡心灵之尘埃，方能涌现答应之真。

洗心之谈，如登山之旅。初时费事困苦，然一朝登顶，则心旷神怡。东谈主生亦是如斯，惟一履历教师与浸礼，方能清晰东谈主生真理。故需抓心如镜，去贪嗔痴慢疑，去分袂心，忘我利他，为善去恶。如斯，则能扫荡尘心，涌现真我。

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不过他在本片中想要说的道理，国内只怕真没几个敢这么直白的说出来。

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东谈主生如梦，梦中有我usdt博彩，有我即有心。然心非我，我非心，心我两忘，方得自在。洗心之路，虽长且难，然前怕狼，终见月明。明心见性，方知东谈主生真理。故言：“不识答应，学法有害。”唯有识得答应，方能恍悟东谈主生之好意思，得大自在。

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